文／李佳霖
白色展牆圍成的方盒上開了一道門，地板的磁磚延伸進去，彷彿邀請觀者走入，近看才發現那裡貼了數位輸出的假門；牆上一扇裝了百頁窗簾的低窗，觀眾以為能從縫隙間窺見其後的空間，定睛後卻看到那鏡面上反射的自己；若繼續繞行著方盒最後來到盒內，以為終於能揭開這空間的內部，只見一道如風吹過窗簾般，若有似無飄蕩著的投影，對位到牆後北美館地下室的大面落地窗，時長八小時的錄像，隨著每日開館的時間持續播放。
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文／李佳霖
滾燙的熱水注入壺中，茶葉在氤氳霧氣下慢慢舒展。下一個畫面，音樂人林強和導演黃邦銓穿梭在台南府城，走訪正在台南市美術館展出的「洪通百歲紀念展」、廟會陣頭、鹽田與蚵寮。最後鏡頭來到兩人回到廟口前，以片頭泡下的紅茶沖洗這趟漫遊拍攝的膠卷。茶香與茶色透過褐色調的影像四溢在「現場電影」《紅茶時光——通光照》的演出現場，部分聲音取樣自張照堂拍攝的洪通紀錄片中畫家與其妻的日常對話，洪通低喃著「名無路用啦⋯⋯」。
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文／李佳霖
走進展場，房間偌大的牆面亮著投影機的待機畫面，「No Signal」幾個字始終沒有消失，靜止的藍色讓人想起Derek Jarman的電影《藍》，畫面從頭到尾都是一片國際克萊因藍。突然，展場的日光燈開啟，原先凝視著的那片空無之藍瞬間現出原型，一切都是藝術家用螢光漆手繪出的幻象，觀眾以為發出光源的機器，在展覽中始終缺席。
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面對父親將在不久之後離我而去這個無法逆轉的事實面前，最後我還是鼓足勇氣拿起照相機給他拍攝了僅有的幾張照片。這些照片就是紀錄。當父親真的離開我後，重新端詳這些照片，發現照片只是當時時間的拓印，根本無法填補因父親離開後的缺失，更無法展現他不算複雜但我卻無從知曉的生活歷程。
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梁廷毓的創作主要以調查研究為基礎，結合不同學科的工作方法，關注鬼魂概念與族群記憶等議題。近期的「斷頭河計畫」調查具有「斷頭河」(註) 地形的桃園龍潭至新竹關西一帶，複雜的地勢也牽動著該地的族群關係。從家族中曾有先人遭原住民「出草」的記載開始，他透過大量的訪談、田野調查與文獻整理，試圖描繪出不同族群視角對於衝突事件的記憶，其中神靈與鬼魂也以民間信仰或地方異聞的方式參與其中。
究竟一個不具形體的對象該如何成像？在七月半鬼門開之際，我們訪問了這位經常置身於靈性現場的創作者⋯⋯
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History of the Photographed: The Age of Provocation
Interview with Chen Chieh-Jen
陳界仁是現今在國際藝壇最受矚目的台灣藝術家之一。他的創作以被剝削族群的處境和內心狀態為題材，探討殖民、全球化和資本主義等歷史的和當代的論題。他在九〇年代中期到末期創作了以凌遲或屠殺的歷史照片為原始素材的數位修相攝影作品，之後則主要創作錄像作品。這篇專訪追溯了陳界仁在戒嚴年代的教育和成長背景、當時進行的街頭行動計劃，並請他談論其攝影作品的概念，以及他如何透過創作來提出異於西方的攝影和電影觀點。
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Comments closed1980年代初期，我在美國初次讀到約翰‧伯杰（John Berger）的《Ways of Seeing》，大受啟發。這本基進地改變了幾世代學生對藝術觀看方式的書，其文字之簡鍊、觀點之犀利，讓我敬佩不已。1995年秋天我在英國，剛好碰上當時已年近七旬的伯杰，於倫敦的ICA（當代藝術中心）出席他新出版小說《To the Wedding》的發表會。那次我心理上完全像個朝聖的粉絲，聽完他的講話後，買了一本書，興奮的排著隊等著請他簽名。